В последнее время в общественно-политических кругах возникает некая истерия по поводу якобы нарастающей угрозы религиозного экстремизма и терроризма на постсоветском пространстве. К сожалению, Казахстан не стал исключением для этой темы. В июле месяце сего года США внесли Казахстан в список стран, представляющих угрозу терроризма.

Таким образом, получается, что каждый гражданин Казахстана рассматривается как потенциальный террорист?! Подобные искусственно созданные, нелепые ярлыки, типа, мусульманин - значит террорист, отнюдь не способствует улучшению отношений между странами. Так могут думать только люди незнакомые ни с исламом, ни с Казахстаном.

Ислам в Казахстане имеет глубокие исторические корни. Сложно переоценить цивилизационное влияние ислама на формирование казахского народа, который столетиями впитал в себя ценности и мораль ислама. Поэтому когда сегодня говорят о казахе, говорят о мусульманине.

К сожалению, это не всегда понималось и не всегда оценивалось в должной степени. Так, например, в советский период вся религиозная деятельность находилась под жестким контролем и систематически подавлялась. Однако позиции ислама настолько прочно сидели в казахском культурном коде, что с крушением утопии воинствующего атеизма возрождение ислама в республике стало естественным процессом.

На сегодня в стране действуют свыше 1300 мусульманских религиозных объединений и более 5 тысяч мечетей. По данным Духовного управления мусульман, в республике насчитывается около 11 млн. мусульман. Однако это ни в коей мере не означает, что казахское общество радикализируется или становится нетерпимым! Доказательством тому служит тот факт, что в стране прекрасно сосуществуют две основные традиционные религии - ислам и православие (около 30% населения страны), а также другие религиозные общины.

О мирном характере казахского ислама свидетельствует то, что основными направлениями деятельности мусульманских организаций в Казахстане являются: духовное воспитание молодежи, просветительство и благотворительность. Ведь именно духовное-нравственное наследие имеет предпосылки стать интегрирующим фактором социального благосостояния и межэтнической гармонии в Казахстане.

Исторически казахам всегда были чужды противостояние светской власти и религиозной элите, нетерпимость к иноверцам и религиозный фанатизм. Руководство республики в свою очередь осознает роль, которую ислам играет в казахском обществе сегодня.

Поэтому в развитие мусульманской мысли находит поддержку на самом высоком уровне. Помимо всего прочего в текущем году Казахстан возглавит одну из авторитетнейших международных исламских организаций - Организации Исламского Сотрудничества, что свидетельствует о возросшей внешнеполитической значимости страны в мусульманском мире.

Являясь самой крупной мусульманской страной Евразии, Казахстан открыт для сотрудничества. Наши традиционные добрососедские отношения со странами Средней Азии, Закавказья и с Россией лишь свидетельствуют о том, что ислам в Казахстане - это религия мира и добрососедства. Об этом нужно говорить и это нужно показывать.

Здесь я убежден, что создание положительного имиджа ислама в Казахстане (как и в других постсоветских странах) невозможно без должного освещения в информационном пространстве. Не секрет, что сегодня на информационном поле действуют силы, которые представляют ислам и мусульман, мягко говоря, в темном свете. Поэтому для предотвращения «очернения» ислама необходимо развитие исламского СМИ.

В Казахстане сегодня функционирует первый исламский канал «Асыл Арна», ряд исламских веб-сайтов, а также печатных изданий, таких как «Мир ислама», «Иман» и др. Однако видится целесообразным усилить это направление на всем постсоветском пространстве.

Было бы хорошо, если подобная тенденция нашла отражение на государственном уровне стран СНГ и ШОС в том числе для профилактики проявления экстремизма на религиозной и этнической почве. Уверен, что радикализм особенно религиозный произрастает, прежде всего, из-за непонимания о месте и роли ислама в жизни мусульманина, поэтому важно усиливать именно информационно-просветительскую работу.

Важно также понять, что, зачастую, нестабильность в некоторых мусульманских станах служит питательной почвой для третьих сил для обвинения ислама в радикальности его идеологии и его адептов. Думаю, что нет смысла говорить о том, что войны в мусульманских странах под предлогом «борьбы с террористами» имеют свою скрытую подоплеку.

В этом отношение концепция «исламского терроризма» и «мусульманина-радикала» действительно используется некоторыми глобальными силами для оправдания своей экспансионистской внешней политики, а порой и для оправдания неудач на внутренней политической арене. Поэтому гарантом от возможных поползновений со стороны, например, «радетелей демократии» должно быть процветание мусульман. Тогда никакие «черные списки стран угроз...» не станут препятствием для развития исламского мира и его безопасности.

Нурсерик Кудереев